Recibe mención honorífica en el Premio Anual en Investigación Económica

El pasado 24 de agosto la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) entregó el Premio Anual en Investigación Económica Maestro Jesús Silva Herzog 2007 a varios destacados especialistas de México y del extranjero.

En la versión externa del premio se recibieron 22 trabajos y se otorgaron tres distinciones, siendo merecedor de mención honorífica el doctor Óscar Fernando Contreras Montellano, profesor-investigador del Programa de Relaciones Industriales de El Colegio de Sonora, por su obra “Empresas transnacionales, aprendizaje tecnológico y desarrollo local. Un estudio de caso en el noroeste de México”.

La ceremonia de premiación, organizada por el Instituto de Investigaciones Económicas (IIEc), fue presidida por el secretario general de la UNAM, licenciado Enrique Del Val Blanco.

Muchas felicidades a Óscar Contreras por este merecido reconocimiento.

Huracanes y nombres prohibidos

Lorenia Velázquez Contreras*

Así como ciertos aromas y sabores nos hacen añorar viejos tiempos o lugares, vocablos como  Fobaproa, Ipab, elarbolito, crisis, devaluación, cartera vencida, fuga de capitales, entre otros –algunos innombrables–  son sustantivos (propios y comunes) que nos hacen recordar épocas que por ningún motivo quisiéramos revivir. En una suerte de bloqueo colectivo, de alguna forma los hemos ido borrando de nuestra memoria, aunque sus cicatrices se resistan a desaparecer.

Igual ha sucedido con algunos fenómenos naturales. Me explico. Con la idea de identificar fácilmente los fenómenos meteorológicos conocidos como tormentas tropicales o huracanes, desde la Organización Meteorológica Mundial se asigna un nombre propio a cada uno de ellos.

Es sabido que –y cito la página en Internet de The Weather Channel–, “ocasionalmente un nombre es retirado de la lista cuando se usó para un huracán que causó muertes y daños extremos”; así, nombres como Katrina (2005), Wilma (2005), Andrew (1992), Hugo (1989) y seguramente Dean (2007) entre los más recientes, han sido retirados de las listas de nombres de entre los que cada seis años se seleccionan aquellos que distinguirán a los huracanes que se presenten en ese periodo de tiempo.

Tal vez sea por el mal recuerdo que el término “deuda pública” trae a la mente de la sociedad que desde el ejecutivo del estado se decretó que el mecanismo de financiamiento requerido para llevar a cabo el Plan Sonora Proyecta no llevará ese formato. Se utilizó, para salvar el requisito de aprobación por mayoría calificada (dos terceras partes) del Congreso, la figura de un fideicomiso que será el emisor de papeles de deuda susceptibles de  ser comprados por inversionistas nacionales y/o extranjeros y cuyo principal y rendimientos serán cubiertos con aportes presupuestarios futuros. De esa forma, no se trata de deuda pública en el sentido estricto que la constitución señala y bajo la nueva figura, para la aceptación del Plan bastó el voto aprobatorio de la mayoría simple de los legisladores, de lo cual fuimos testigos en días pasados. A pesar de que esta figura jurídico-comercial ha logrado salvarse de la legislación que enmarca la emisión de deuda pública, los compromisos financieros adquiridos se cubren con buena parte de los ingresos públicos a futuro. 

No es la deuda lo que nos preocupa ni la generación de infraestructura física lo que nos incomoda. La primera es necesaria para financiar el desarrollo, la segunda es bienvenida: a nadie le caen mal mejores distribuidores viales y auditorios bien equipados. Lo que falta por analizar es la repartición de los beneficios y costos que este proyecto encierra; es decir, necesitamos conocer a cabalidad a quién realmente estamos beneficiando y quién realmente estaría pagando los costos de este proyecto. Hasta ahora, el balance entre ganadores y perdedores no ha abandonado el espacio de la política electoral y partidista ¿O es que acaso aquellos que aplauden el proyecto cuentan ya con estudios serios sobre los efectos multiplicadores que estas obras de infraestructura representarán para las comunidades marginadas de nuestra entidad? ¿Se conocen desde ya los canales a través de los cuales se detonarán verdaderos proyectos productivos? ¿Qué obras de beneficio social se están sacrificando al comprometer los recursos futuros?

Esperemos que durante los próximos 30 años los términos “fideicomiso” o “bursatilización” no formen parte de nuestro vocabulario proscrito, junto con el de aquellos devastadores huracanes tratando de evitar, precisamente, malos recuerdos de “daños extremos”.

*Investigadora en el Programa de Estudios Económicos y Demográficos de El Colegio de Sonora, velaz@colson.edu.mx

Galletitas chinas

Omar Cadena Aragón*

Son pocos, pero son, los rituales cotidianos que te enmascaran e instituyen, suplantando la identidad que ridiculizas: el gesto del nigromante y el mutis del taumaturgo, que te cubren con un halo de misterio y se avienen a tu alma falsos pudores, muy adentro, cuando empieza esa transmutación e intentas llenar los zapatos de otros con la aparición de una minúscula galleta china. A la manera del  oficio del poeta y su sagrada estirpe, te apropias e invistes de un arquetipo, que usualmente das al traste por tu delirio de, ufano, científico positivista: la galleta te convierte en mago y adoptas su arte, el misterio brujo y hechicero de sobremesa, intentando ver lo que otros no ven y hacer lo que otros no pueden hacer, dentro de esta misma irrealidad convertida en realidad anticipada en una frase escondida en una galleta.

La galleta china, cual ordinario Aleph de cristal (lance de dados y/o de cartas del tarot), se convierte en un vínculo con el misterio de la vida (una aceptación del misticismo que palpita, agónico, en tus sesudas reflexiones) que constituyen tu cualidad de oficiante en el oráculo de Delfos, cuando tu vida se cifra en el arte de comerte ese guiso (platillo semántico) que se aprecia y deprecia en el mercado simbólico, en la constitución de un saber trascendente (quizá sólo ascendente); en cuanto somos lo que sabemos, significamos lo que somos por y desde lo que somos, íntimas suculencias que, trogloditas, comemos/devoramos.

A veces te niegas a creer (rechazas un sa(v)er que es un saber ver), mientras aparentas no creer, mientras desdeñas este vehículo misterioso, transido de enseñanza ultraterrena. En un abrir y cerrar de fauces, cruje y se desmorona el presente en el avistamiento del porvenir, ignoras si Wang Meng, el sapientísimo cocinero, poseído de arcanos efluvios sigue las órdenes de El Gran Cocinero cuando habrá guisado esa galleta con una noticia, un recuerdo de tu porvenir, y te posesionas de tu futuro –precepto y ordenanza, donde sólo la galleta nos encuentra– y surge la visión de sí mismo en el oráculo de Fook Lam Moon**.

La galletita china = instrumento ritual en las prácticas hermenéuticas, disparador de significados que se instalan adentro y en torno de ti mismo (en la intervención del texto & contexto en tu ser), te significa, constituye e instituye a través de tu creencia/superchería en la magia dentro de un ritualidad pagana. Este instrumento, que requiere un saber para ser, tu dogma de fe y tu religiosidad profana, se instaura una frase generadora de una fase profética/ adagio popular/ conseja salomónica/ máxima filosófica, que devuelve al hombre, simple mortal, su necesidad de interpretar y ser intérprete (interpretar en vez de ser interpretado) y convertirse en un hermeneuta cotidiano de su propio destino: un vidente o espiritista frente el umbral, agente mágico de su propio destino que haces de tus comidas un ritual trascendente, adivinatorio. Se postula el “gessing”  a la manera de edgardalan, peirciana manía, desarrollada por Sherlok Holmes. En la trasmutación de una identidad a otra, la galletita china se vuelve un instrumento cognitivo, simbólico, emblemático, contiene el aura milagrosa, tiene olor y sabor, otorga y renueva el misterio de la vida, cuando lanza una posible coordenada a la felicidad, donde cifras una esperanza.

El mecanismo es sencillo y milenario (sujeto a la preceptiva de la taumaturgia más secreta y pura), donde agente y paciente mágico (en la resolución poética, mágica) son uno mismo: terminada la comida, el comensal entrega una galleta y, una vez rota, se entreabre y muestra en su luz interior, el texto que será leído e interpretado dentro y fuera del restaurante, mientras seguimos nuestra vida y flota en la mente como conciencia de su realización. Esta dinámica reproduce tu nivel de creencias que sacrificas en pos de tus banquetes, que simula los actos del mago y el poeta, devoradores de sus presas simbólicas con sus palitos de madera, mientras recibe un espejo, donde sólo puede verse quien se refleja en él. Se trata de un proceso de intervención ritual, que uno busca, ansía, mientras sucede un proceso de intercambio económico.

Se trata de un conocimiento generado en el interior, a través de acciones externas, que simulan el ritual del frote asexuado de la lámpara del conocimiento (con la asepsia del cercano oriente), o tu crucifixión con cada uno de los medievales caracteres del tarot, en los múltiples medios engarzados en los fines de un juego (casi un oficio en tu intencionalidad y tu voluntad) de sa(v)er el conocimiento antiguo, de encontrarte entre quienes se ven en un boleto de lotería, en un amuleto, en las caprichosas formas del resabios del café en una taza: un conocimiento apriorístico de uno mismo y de otros en relación con el entorno, en un proceso de comunicación que, deriva en símbolo y posteriormente en emblema, donde se hace necesaria la lectura hermenéutica de tu texto, que deviene en una capacidad de generar información, lograr transformaciones cognitivas, además de llevar el imaginario a la realidad, ser otro medio de ese fin, el conocimiento descifrado en las letras de la frese en imágenes y, posteriormente, en hechos. La certeza de las galletas chinas es inefable, en un proceso de validación que demuestra su verificación en el futuro que se cumple, pero que no se interpreta correctamente. La magia se encuentra en la consumación del presente, presentido y palpado, en el pasado inmediato; galleta y restaurante chino, profecía, texto y un contexto donde se legitima, valida, constituye ese carácter mágico-místico que sólo demostrará no su validez, sino tu pericia en la interpretación de los resultados; donde el texto leído se vuelve inteligible con el acceso a su contexto socioautobiográfico: las asociaciones libres proveídas por su razón, el estado de conciencia.

Se trata de una posibilidad de entregarnos, beatíficamente, en comunicación/ comunión con el entorno, restaurando la relación entre tú y el Cosmos: la consagración de un rito consuetudinario que te conecta contigo mismo, si la próxima vez que abras tus fauces y el mundo se ordene alrededor de tuyo y de tu galleta, imitando a los griegos, te aseguro que no dirás: me lo dijo una galleta, sino: me lo dijo el oráculo de Fook lam Moon.

*Asistente de Rectoría de El Colegio de Sonora
**Restaruant de comida china en Hermosillo, ocadena@colson.edu.mx

Regreso a clases

Álvaro Bracamonte Sierra*

El lunes, más de 615 mil alumnos de preescolar, primaria y secundaria volvieron a las aulas en el estado de Sonora. Ya lo hicieron un par de semanas antes los de media superior y los de la Universidad de Sonora. El lunes 20 habían inaugurado a nivel nacional el ciclo escolar 2007-2008 la secretaria de educación Josefina Vázquez Mota y la sempiterna líder del magisterio Elba Esther Gordillo.

Al margen de la atención que generó la reunión de esas dos personalidades y también obviando las dificultades viales que trae consigo el hecho de que el sistema educativo opere a su máxima capacidad, vale la pena hacer una breve reflexión de la situación que prevalece en este importantísimo campo.

Para empezar, se trata del primer ciclo cuya responsabilidad recae en los hombros de la ex encargada de Sedesol. Preocupa porque, como ella misma lo ha dicho, es en la educación donde se requiere el cambio estructural más importante en el país, como de hecho lo reveló la aplicación de una encuesta que indica que para el 56% de los mexicanos la reforma educativa es prioritaria, por encima de la fiscal (14%), la energética y la laboral. Dice Josefina Vázquez Mota que sin reforma educativa no será posible la confección de ninguna otra agenda, ni la de la gobernabilidad, ni de la reconciliación y menos de la competitividad que tanto interesa a la actual administración.

Pero si esta reforma es fundamental, las preguntas obligadas serían: ¿Existen condiciones para concretarla? ¿Es posible que los actuales responsables de la educación nacional pacten un acuerdo que dote a la Nación de instituciones y reglas orientadas a modernizar la educación y con ello traspasar el umbral de mediocridad que actualmente predomina?

Me temo que no. Sin duda la reforma puede ser viable si existe comprensión, voluntad y disposición entre los actores principales de esta trama: el Sindicato y las autoridades educativas. Sin embargo, parece difícil suponer esta posibilidad habida cuenta de las disputas y querellas manifiestas públicamente entre la líder y la encargada de las riendas educativas. Es conocida la enemistad que se profesan; basta sólo con recordar las palabras de Elba Esther en una entrevista al periodista Raymundo Riva Palacio el 14 de julio: “La secretaria Vázquez Mota no sabe nada de educación”.

Estas descalificaciones se han acentuado con el paso de los días. En la ocasión de la apertura del ciclo escolar, por ejemplo, no pudieron ocultar que hay poco de qué hablar y sí mucho encono como aflora en el lenguaje corporal.

Si a ello agregamos que el responsable de la educación básica es el yerno de la presidenta honoraria del SNTE, entonces parecería improbable un acuerdo sustancial en un plazo corto. En conclusión, son pocas las expectativas que se vislumbran para la transformación educativa vista la escasa sinergia entre las autoridades y el sindicato.

Desde luego esto no deja de ser lamentable porque conforme transcurre el tiempo el deterioro se profundiza y nos alejamos más de los estándares esperados de competitividad que tanto influyen en las decisiones de los actuales funcionarios públicos entre los cuales está, claro, el propio Felipe Calderón. Recordemos que en el plan México 2030 gran parte de las metas se trazaron considerando la posición en algunos indicadores internacionales, como la competitividad y el desarrollo humano. El mejoramiento de la posición en esos rankings dependerá de la calidad educativa.

Si no existe manera de desatorar la revolución educativa entonces todo estaría perdido y lo único que habría que hacer, dadas las circunstancias, es esperar a que el sexenio termine para ver si la siguiente gestión federal tiene más suerte. Con un escenario así, lo peor es perder seis valiosos años.

Sin embargo, a reserva de equivocarme, advierto una luz en el horizonte. Ésta tiene que ver con la reconstrucción institucional asociada a la reforma del Estado que se impulsa desde el Poder Legislativo. Aquí pueden abrirse nuevas y mejores condiciones para transformar el sistema educativo mexicano y ponerlo en sintonía con los requerimientos impuestos por la era de la información y el conocimiento.

Comparto la opinión de la secretaria de Educación en el sentido de que ésta es la reforma prioritaria. Es triste descubrir que está impedida para sacarla adelante. Pero también se advierte que ella tendría que verse obligada a apoyar sin reservas una reforma del Estado radical pues ahí radica probablemente la única oportunidad para impulsar los cambios tan urgentes requeridos en el campo donde ahora se desempeña. Si no es así, me temo que entonces se dedicará el resto del sexenio a administrar un cascajo que no servirá mucho para la modernización integral y segura de la educación del país.

*Profesor-investigador del Programa de Estudios Económicos y Demográficos de El Colegio de Sonora, abraca@colson.edu.mx

Balance

Álex Covarrubias V.*

Hanna Arendt fue una de las mentes más finas del siglo XX.
 
Entre sus amores por un Emmanuel Kant inalcanzable y un Martin Heidegger irrecuperable conquistó y difundió el derecho de pensar para vivir y vivir para pensar.

Con su retórica de la no retórica y las virtudes angulares de la prudencia y la originalidad anticipó para el mundo algunos de los problemas torales de los estados y las sociedades contemporáneas.

Fue clara en notar los riesgos de la entrega a los dictados de la propaganda antes que al pulso de las razones. Señaló los calabozos mentales que se aproximaban en el andar social preso de los lugares comunes en franco desplazamiento al arte de las ideas.

Propuso la crítica implacable a las intolerancias en tanto atajos inopinados para abonar los caminos del totalitarismo. Y sin embargo nunca renunció a la posibilidad aristotélica de que si el fin del hombre es la felicidad, el Estado pueda ser el lugar apropiado para alcanzarla.

Pero su olfato de mujer intemporal le decía que las emociones dulzonas de los ideales y el mundo feliz tendrían primero que responder a tres condiciones socioculturales necesarias. Son condiciones que normalmente no se dan a cualquiera o no brotan en cualquier sitio.
 
Sea porque no hay historia ni líderes para representarlas. Sea porque simplemente no han echado raíz en un espacio público determinado. Sea porque cualquier colectividad está impreparada para defenderlas o reconocerlas. Sea porque la misma colectividad o sus instituciones –peor aún– están tentadas a desconocerlas.

Estas condiciones son, para empezar, el respeto “al otro” sin el cual no puede haber vida pública ni superarse la “condición humana”. Segundo, la recuperación del sentido de la acción política como la más alta actividad humana y el espacio de lo público como su hábitat de manifestación. Tercero, la existencia de seres-ciudadanos educados que puedan hacer posible el espacio de lo público y en consecuencia la prevalecía de una Sociedad Política (así, con mayúsculas).

Las confrontaciones, los totalitarismos de todo signo, el deterioro de las “vidas y las cosas públicas” y el tiempo minaron de manera inevitable la vida de esta mujer ejemplar. Pero su legado ha seguido presente como una de las grandes piedras a picar para pulir los cimentos de ese edificio apasionante que hacen las teorías política y social. Y con ello –hablo de la tarea de picar para pulir– de las instituciones políticas y los políticos interesados en vivir del campo público.

El Estado ha pasado en las últimas semanas por momentos muy vivos de debate en torno al Plan Sonora Proyecta presentado por el Ejecutivo. Si bien la última palabra sobre su destino aún está por escribirse, es factible acercar evaluaciones en torno a lo ocurrido alrededor del PSP que nos digan algo más de nuestro ser social e institucional. Adelanto algo enseguida teniendo en cuenta las condiciones socioculturales citadas que se desprenden de la obra de Arendt.

-El respeto al otro; que toca directamente el ámbito de la producción de ideas, su confrontación y la necesaria tolerancia entre los opuestos.

Al respecto creo que en estas semanas algo se ganó. En los tiempos recientes no recuerdo algún programa de gobierno que se haya discutido con el vigor concitado por el PSP entre actores clave de la vida política local: El Ejecutivo, el Congreso, los partidos políticos locales. Enhorabuena. Y, sin embargo, creo que faltó –aún falta– un debate más sustantivo de ideas. Este faltante es más ostensible tratándose de los organismos intermedios de la sociedad civil, los medios de comunicación y las instituciones académicas.

El debate entre los actores en escena, por otra parte, particularmente entre los partidos políticos, por momentos fue-ha sido presa de los excesos de los adjetivos. Siguieron echándose de menos la provisión de los sustantivos, verbos y complementos que permiten trasladar las ideas en conceptos. Repásense los señalamientos PAN-PRI-PRD-PT, entre ellos y al interior de ellos en el caso de los dos últimos.

–La recuperación del sentido de la acción política. Si el sentido de esta acción sólo se justifica en el bienestar común, estamos frente a un terreno donde los partidos, sus representantes y sus líderes mantienen una gran deuda con todos. Siendo el PSP un programa de gran envergadura, defensores y críticos se alinearon en el mismo punto: todos dijeron postular el tal bien común. Faltaron-faltan argumentos y hechos no sólo para ver a quién le asiste la razón, sino para justificar la ausencia de puentes y consensos entre comunidades que se dicen motivadas por el mismo sentido de deber a las mayorías. Por otra parte, la forma en que fue aprobado el PSP deja varias lecciones. Una inmediata es que los mismos partidos harían bien en revisar sus ideas de reforma política y de sistema de partidos.

Me explico: El PSP fue aprobado por un voto de diferencia que otorgó un diputado de representación proporcional perteneciente a un partido de minoría. ¿Es sano para la democracia que haya sido así, que el fiel de la balanza no haya provenido de las fuerzas de los principales partidos en escena sino de la última onza colocada por quien representa una parte mínima de la sociedad?

–La existencia de una comunidad educada. No es éste precisamente un activo para festejar. La comunidad posee información y formación; vive tras una idea de participación ciudadana que supone control de la gestión pública; exige por una política fuertemente entrelazada con la ética; y porta un sentido de comunidad a la manera descrita por Francis Fukuyama en la que lo que afecta e interesa a la sociedad contrabalancea lo que el Estado postula.

No soy absolutista ni pesimista de ninguna manera. Visos de tal comunidad son y fueron representados en estos días por un grupo de voces y líderes sociales que avivaron el debate. Pero en verdad que fueron muy pocos porque son muy pocos. Y sin embargo sin la construcción de esa comunidad no iremos muy lejos. Por más que las instituciones y los actores políticos se colocaran en la inusual posición de aportar por igual su parte.

*Profesor-investigador del Programa de Relaciones Industriales de El Colegio de Sonora, acova@colson.edu.mx

Egresados en el Sector Público y Educativo (4° parte)

Licenciada Martha Patricia Gómez Aguilar.
Egresada de la VIII generación de la maestría (1999-2001)
Área de Estudios Regionales.
Se desempeña como asesora asistencial de instituciones educativas en la Junta de Asistencia Privada del Distrito Federal.

Maestro en Ciencias Jesús Ibarra Félix.
Egresado de la IX generación de la maestría (2001-2003)
Área de Relaciones Industriales.
Se desempeña como editor de la Gaceta Unison y es asistente administrativo de la Dirección de Comunicación de la Universidad de Sonora.

Licenciada Lucía Seldner Lizárraga.
Egresada de la IX generación de la maestría (2001-2003)
Área de Políticas Públicas.
Se desempeña como Consejera Propietaria del Consejo local del Instituto Federal Electoral en Sonora.

Psicólogo Sergio Madrigal Zamora.
Egresado de la IX generación de la maestría (2001- 2003)
Área de Salud.
Se desempeña como Técnico en investigación del Instituto Mexicano del Seguro Social, delegación Sonora.

Licenciada Ave María Muñoz García.
Egresada de la IX generación de la maestría (2001-2003)
Área de Políticas Públicas.
Actualmente labora en la dirección general de Comunicación Social del H. Ayuntamiento de Hermosillo.

Maestro en Ciencias Rafael E. Valenzuela Mendoza.
Egresado de la IX generación de la maestría (2001-2003)
Área de Políticas Públicas.
Se desempeña como responsable de Evaluación y Gestión Académica de El Colegio de Sonora.

Maestra en Ciencias Brenda Ávila Flores.
Egresada de la X generación de la maestría (2003-2005)
Área de Estudios Urbanos y Ambientales.
Se desempeña como responsable del proyecto de difusión sobre cambio climático en el Instituto Nacional de Ecología. También labora como consultora de comunicación en el Centro de Ciencias de la Atmósfera de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Maestro en Ciencias José Antonio Noriega Escalante.
Egresado de la X generación de la maestría (2003-2005)
Área de Salud.
Actualmente labora en el área de salud universitaria del Centro de Estudios Superiores del Estado de Sonora (CESUES)

Licenciada Martha Patricia Cañizares del Real.
Egresada de la X generación de la maestría (2003-2005)
Área de Salud.
Se desempeña como Responsable de Operación en el Programa de Desarrollo Humano Oportunidades del gobierno federal.